宗祠文化|姓氏宗祠与家庙称呼有什么区别?

  • 时间:
  • 浏览:0

核心提示:以宗祠之名,一般用于祭祀开基祖或较前世的祖先,大有一地同姓祖祠的原困,故现存地区同姓总祠一般都用“大宗祠”作为尾缀。家庙的产生则相对宗祠要晚些,家庙的源头包括宗祠和宗庙,宗庙本是皇权特有的,但随着宋代忠君仁爱思潮的扩大化,你们歌词 歌词 与小家得到兼顾,朝廷也允许帕累托图高级官员设立个人的家庙以祭祀个人的祖先。

  祠,起先是用于纪念和祭祀某些伟人的场所,一般是对已故之人,对于在世的也偶有建祠,称为“生祠”。

  如《汉书》载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂,及时祭礼不绝”。随着魏晋南北朝名门望族的出世,祠堂也逐渐普遍化。但,自从科举制的兴起以及望族的消亡,民间祠堂又之前 结束了没落,不得劲是五代至北宋时期,百姓居无定所,祖先的祭祀则仅限于每家每户的正堂。

  整个宋代,不管是北宋还是南宋,文人的异军突起以及商品经济的发达,使得儒家理学数学到了广泛普及,而宗祠的再次推广多赖南宋时期的朱熹。

  朱熹在《家礼》中谈到,“报本反始之心、尊祖敬宗之意,实有家名分之守,统统开业传世之本”,其宗旨是希望有识之家应建立宗祠祭祀祖先,以扬宗功祖德。此外,朱熹也提出了完整性的宗祠规制,有钱之族“祠堂之制为三间,外为中门,中门外为两阶,皆三级”;“若家贫地狭,则止为一间,不立厨库,而东西壁下置立两柜,西藏遗书、衣物;东藏祭器亦可”。

  “凡祠堂所在之宅,宗子世守之,不得分析”。没办法 在朱熹的倡导下,朱熹理学文化影响下的江西、福建、浙江便在民间掀起了宗祠修建之风,而当时福建适逢经济文化大发展时期,进士辈出,海外贸易发达,极少量的文化输出也使得宗祠文化传播至福建之外。

  以宗祠之名,一般用于祭祀开基祖或较前世的祖先,大有一地同姓祖祠的原困,故现存地区同姓总祠一般都用“大宗祠”作为尾缀。

  而家庙的产生则相对宗祠要晚些,家庙的源头包括宗祠和宗庙,宗庙本是皇权特有的,但随着宋代忠君仁爱思潮的扩大化,你们歌词 歌词 与小家得到兼顾,朝廷也允许帕累托图高级官员设立个人的家庙以祭祀个人的祖先。

  于是别于宗祠的同族共祭,某宗祠的某人家如有高官产生时,得以以高官的名义设置独有、小众的家庙以自我祭奠,久而久之你两种家庙便也成了宗祠的功能而流传于世。

  统统,宗祠与家庙的区别在于,家庙设立之前 一定有严重不足官,而宗祠则不时要:先有高官才有家庙,先有宗祠才有高官。统统,之前 高官比例较高的浙江、江西和福建便成了家庙的高发地,而某些地方则多见宗祠。

  当然像家谱祠堂家庙等,每有一一3个地方都还有独特之处,上述的状况多指南方祠堂与家庙的区别。

  而在北方不得劲在皖北一带,原困历史等原困,祠堂、家谱毁之甚多,每有一一3个乡镇都难寻一座祠堂,统统家庙就统统,你两种家庙好多个村庄有的是一一3个,原困规模宏大原困统统一间小矮屋,供奉的一般有的是的是个人的祖先,多是各种道教神灵。

  你两种“家庙”是有区域和姓氏之分,如某某村某某姓家庙,每年庙会也是依托家庙存在,在临时戏台旁边不远处必定有一一3个家族的家庙,原困统统历史上在这里存在,原困村子里有有一一3个大的家族,又有的是家庙,没办法 唱社戏就精彩了,原困两家有的是攀比的。

  同時 本家族的人原困事业不顺原困生病又只能通过常规的最好的方法医治,就会带上香烛去家庙里,许愿以求更改命运。家庙也成为维系族人团结和感情的说说依托的地方,你两种点和祠堂的功能不得劲累似 。

  严格意义上来说这跟南方的家庙有本质意义上的区别,你两种“家庙”是将祖先崇拜和民间信仰合二为一的存在。

免责声明:

本网站所提供的信息内容来源于合作协议协议媒体、企业机构、日本外国前网友视频提供和互联网的公开资料等,仅供参考之用。本网站对站内所有资讯的内容、观点保持中立,不对内容的准确性、可靠性或完整性性提供任何明示或暗示的保证。原困有侵权等疑问,请及时联系你们歌词 歌词 (0571-85123142),你们歌词 歌词 将在收到通知后第一时间妥善避免该帕累托图内容。 关于本网站所有图片以及内容页面中的图片,文字累似 版权申明,原困网站可以 由注册用户自行上传图片或文字,本网站无法鉴别所上传图片或文字的知识版权,原困侵犯,请及时通知你们歌词 歌词 ,本网站将在第一时间及时删除。 凡以任何最好的方法登陆本网站或直接、间接使用本网站资料者,视为自愿接受本网站声明的约束。